Dans le miroir de l’actualité, l’Iran semble se réduire à ses fractures, à ses morts, à ses lignes de front.
S’en tenir là, ce serait pourtant céder deux fois: aux puissances qui font de l’Iran une cible et au régime qui voudrait incarner à lui seul son peuple. Ce serait doc laisser le bruit du présent recouvrir une mémoire bien plus ancienne, bien plus vaste et bien plus vivante.
C’est dans cet esprit que PALAN vosus invite mercredi 6 mai à 19h30 salle Le Vigny à Bois-Colombes, pour une soirée mélant musique vivante et lectures de poêmes.
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Décembre 2024, archipel des Comores. Le cyclone Chido dévaste Mayotte, balayant en quelques heures les habitations précaires où vivent 100 000 personnes.
Si la crise climatique a dopé la puissance du cyclone, elle ne suffit pas à expliquer l’ampleur des ravages.
1975, La France arrache Mayotte au reste des Comores, un long processus de dépossession coloniale transforme l’île en département-colonie marqué par la grande pauvreté, les inégalités et la répression d’État.
À partir d’un point de vue forgé par une expérience de militantes et travailleuses du droit à Mayotte, le documentaire part à la rencontre des habitants et habitantes de l’île pour recueillir leur parole, leur colère, leur résignation et leurs résistances quotidiennes.
Loin des récits dominants
Monique Pinçon-Charlot est une sociologue célèbre pour avoir étudié, avec son mari Michel Pinçon (1942-2022), la grande bourgeoisie française.
Dans son dernier ouvrage, elle s’intéresse à la question environnementale et aux relations qui lient la voracité de l’oligarchie et le saccage de la planète.
Venez nombreuses et nombreux, vous pourrez poser des questions à Monique Pinçon-Charlot après son exposé et la soirée>se terminera autour d’un buffet.
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La démocratie municipale n’échappe pas à la crise générale de la démocratie représentative. Elle ne fait plus figure d’exception. L’abstention aux élections municipales a fortement augmenté. Les classes populaires sont sous-représentées dans les conseils municipaux. Les dispositifs participatifs (conseils de quartier) sont souvent perçus comme symboliques, sans réel transfert de pouvoir. Les élus municipaux sont confrontés à des normes budgétaires, juridiques, environnementales ou sécuritaires imposées par un pouvoir centralisé qui réduit l’espace d’initiative politique locale. Pourtant la démocratie municipale ne peut-elle pas devenir le laboratoire de nouvelles formes d’implication citoyenne et ’autogouvernement ?
Partir du principe que la démocratie ne se limite pas à voter une fois tous les six ans, mais est un processus continu, délibératif et actif. C’est dans cette voie que s’engagent, par exemple, le municipalisme et le communalisme pour faire de la ville non pas simplement un territoire à gérer, mais une communauté politique à construire ensemble, par la délibération et l’action collective.
Nous y réfléchirons et en débattrons avec Pierre Sauvêtre, maître de conférences en sociologie à l’Université Paris Nanterre, et avec un.e membre du collectif « Démocratiser la politique ».
Quelle place pour Mayotte dans la France ?
Depuis 50 ans, l’île comorienne de Mayotte fait l’objet d’un contentieux international. Séparée du reste de l’archipel comorien par un processus de décolonisation inachevé (juillet 1975), l’île a été unilatéralement intégrée à la République française, en violation du droit international et des résolutions de l’ONU qui n’y a jamais reconnu la souveraineté française.
Mayotte, devenue en 2011 un département et une région d’outre-mer (DROM) français, doit faire face à de nombreux défis (pauvreté, insalubrité, eau, éducation, santé, insécurité…) bien antérieurs au passage du cyclone Chido et auxquels la France ne répond pas.
Alors Mayotte est-elle un territoire qui cumule tous les effets de relégation d’une politique coloniale ?
Venez en débattre avec la participation du CDISCOM (Collectif de Défense de l’Intégrité et de la Souveraineté des Comores).
Racontant l’étonnante histoire de la Sécurité sociale, le film “La Sociale” rend justice à ses héros oubliés, mais aussi à une utopie toujours en marche, et dont bénéficient 65 millions de
Français.
Il y a 70 ans, les ordonnances promulguant les champs d’application de la Sécurité sociale étaient votées par le Gouvernement provisoire de la République. Un vieux rêve séculaire émanant des peuples à vouloir vivre sans l’angoisse du lendemain voyait enfin le jour. Le principal bâtisseur de cet édifice des plus humaniste qui soit se nommait Ambroise Croizat.
Qui le connait aujourd’hui ? 70 ans plus tard, il est temps de raconter cette belle histoire de «la Sécu ».
D’où vient-elle, comment a-t-elle pu devenir possible, quels sont ses principes de base, qui en sont ses bâtisseurs et qu’est-elle devenue au fil des décennies ?
Au final, se dresseront en parallèle le portrait d’un homme, l’histoire d’une longue lutte vers la dignité et le portrait d’une institution incarnée par ses acteurs du quotidien.
Cette réunion est une modeste contribution pour soutenir le combat que mène la résistance palestinienne.
C’est pourquoi nous sommes si heureux de pouvoir accueillir Ramy Shaat d’Urgence Palestine. Si nous l’avons appelé « Gaza face au Génocide », nous sommes bien conscients que le fait colonial ne date pas du 7 octobre et ne concerne pas que Gaza, mais nous souhaitions adresser une double interpellation :
– D’abord sur le fait génocidaire qu’il n’y a plus lieu de discuter, tant il est documenté. C’est un fait qu’il faut soumettre à la conscience de chacun sans attendre une quelconque qualification juridique.
– Ensuite, sur la nécessité d’un engagement qui soit à la hauteur de la tragédie et qui devrait mobiliser toutes les forces de gauche bien au-delà de ce qu’elles ont jusqu’ici fait.
Dès lors pourquoi n’est-ce pas le cas ? D’où viennent les freins et les obstacles à une réelle prise de conscience.
Parmi les innombrables facteurs, nous pouvons sans doute en dégager deux :
– Un racisme anti-arabe ou une islamophobie devenue de plus en plus massive qui contribuent à l’invisibilisation du peuple palestinien. Si le Palestinien n’existe pas alors il ne peut y avoir de génocide. Houda Asal (socio-historienne) nous éclairera sur ce sujet.
– Le fameux rayon paralysant de l’accusation d’antisémitisme qui interdit la dénonciation du fait colonial. C’est pourquoi la présence de Géraldine Hornberg porte-parole de l’Union Juive Française pour la Paix, mouvement antisioniste, nous est apparue précieuse.
Racismes : Parlons-en !
Qu’en est-il au juste de l’universalisme revendiqué par l’État français, des proclamations républicaines, de l’antiracisme affiché ?
Ne devons-nous pas interroger des pratiques policières (profilage ethnique, contrôle au faciès), des formes de discrimination raciale systématiques et bien concrètes ?
Ne faut-il pas s’inquiéter de l’accueil que nous réservons aux immigrés, aux demandeurs d’asile, de la solidarité dont nous témoignons à l’égard des réfugiés ?
Le racisme n’est peut-être pas qu’un poison idéologique (mythologie de la race pure, par exemple) ou qu’une faute morale (haine de l’autre, des différences). Le racisme c’est aussi un ensemble de pratiques qui ne mobilisent pas nécessairement des représentations ou des stéréotypes. Il est alors une façon d’organiser, de conduire, de gouverner une société (pratique ségrégationniste, par exemple) dont on peut faire
la généalogie depuis au moins la colonisation.
C’est pourquoi il peut prendre une forme institutionnelle, se déployer de façon systématique et ne pas être seulement une affaire individuelle, de morale ou d’éducation. Bref, le racisme est politique, il est une affaire d’État.
Mais alors est-ce à dire que l’État, l’État français, est raciste ? Ou ne faut-il pas mieux parler d’un «racisme d’État » comme le fait Olivier Le Cour Grandmaison ?
PALAN accueille Stefano Palombarini lors d’une réunion publique le 6 juin (20 h) à Bois-Colombes.
Il s’interrogera avec nous sur la nature de la riposte que la gauche doit opposer à la montée de l’extrême droite en France comme en Europe. L’appel ritualisé, et si souvent instrumentalisé, au « barrage » peut-il encore être la réponse, alors que les idées de l’extrême droite sont banalisées au point de servir de socles à d’autres programmes politiques ?
À trois jours des élections européennes, ce sera l’occasion pour une gauche de rupture de se retrouver dans cette partie du 92 afin de renouer les liens qui lui seront nécessaires pour affronter les dangers que fait peser cette montée de l’extrême droite.
Présentation de son livre la “Révolution des œillets” (au Portugal en 1974).
C’est un ouvrage dense, touffu, de 700 pages, qui est une mine d’informations sur le dernier processus révolutionnaire qu’a connu l’Europe. Ce qui ne devait être qu’un coup d’État pour renverser un régime dictatorial vieux de plus de 40 ans et embourbé dans une guerre coloniale sans issue, réglé en moins de 20 heures, par un groupe de capitaines qui demandaient à la population de rester tranquillement chez elle, est devenu immédiatement un processus révolutionnaire qui s’est étalé sur plus de 20 mois.
C’est cette irruption du peuple qui retient bien évidemment G. Filoche et qui illustre bien la couverture choisie pour son livre. À l’image traditionnelle de soldats, de capitaines posant avec des œillets rouges au bout de leurs fusils, il a préféré l’image d’un peuple grimpé sur un char, le submergeant par sa présence, comme s’il s’agissait d’engloutir l’armée dans sa révolution.
Gerard Filoche n’écrit pas pour célébrer, mais pour enseigner. La meilleure façon de commémorer un passé, c’est de faire en sorte qu’il nous soit utile pour notre présent. C’est ce qu’il nous rappelle dès la première ligne de sa Préface : « sans étudier l’histoire, on n’a pas d’avenir conscient ».